Se han eliminado cinco placas de edificios de las Calles Bidasoa y Kanttonberri.

Una de las placas que se han retirado.

El Ayuntamiento de Bera ha retirado diferentes placas franquistas de viviendas de Bera, en concreto se han eliminado cinco placas de edificios de las Calles Bidasoa y Kanttonberri. «Estos últimos años se están tomando diferentes medidas en los municipios de Euskal Herria para reconocer a las víctimas del golpe militar de 1936. Una de esas medidas es la de quitar la simbología franquista para democratizar el espacio público (laureadas, placas a los caídos, menciones honoríficas, etc.», explican desde el consistorio.

En ese sentido, en Navarra se creó una ley foral en 2013, de reconocimiento y reparación moral de los ciudadanos navarros asesinados y víctimas de la represión a raíz del golpe militar de 1936. Según el censo de símbolos de 2016, en varias calles de Agerra y en las calles Bidasoa y Kanttonberri todavía había placas de ese estilo. Las de Agerra fueron retirados hace unos meses por los propios vecinos, y las de las calles Bidasoa y Kanttonberri los ha retirado estos días el Ayuntamiento.

Dichas placas fueron colocadas por el Instituto Nacional de Vivienda (INV). «El régimen franquista creó dicho instituto para controlar el crecimiento físico de las localidades, así como para impulsar un modelo social de desarrollo determinado, dependiente de FET y de las JONS. Así, en los últimos años de la dictadura se construyeron grupos de viviendas con símbolos de la Delegación Nacional de Sindicatos y del instituto», detallan fuentes municipales.

Alicia Del Castillo.  Diario Vasco.

La cantera de Bera se unirá, junto con seis lugares más, a los ya aprobados.

La Comisión Técnica de Coordinación en Materia de Memoria Histórica aprobaba ayer el informe que respalda la inscripción definitiva en el Registro como lugares de memoria histórica de Navarra del Parque de la Memoria de Sartaguda, la Sima de Otsoportillo, la Fosa de Olabe, el Memorial de las Fosas del Perdón, la carretera de Igal a Vidángoz y la Escultura en memoria de la represión de la mujer de Peralta.

La Comisión, compuesta por un total de 12 representantes de distintos departamentos del Gobierno, Parlamento, Federación Navarra de Municipios y Concejos, universidades, asociaciones memorialistas y profesionales, estaba presidida por la consejera de Relaciones Ciudadanas e Institucionales, Ana Ollo. Tras el informe preceptivo de la Comisión, el Gobierno de Navarra aprobará, por medio de un Acuerdo de Gobierno, la inscripción definitiva de estos seis lugares, que pasarán a estar protegidos por el Instituto Navarro de la Memoria.

Siete nuevos lugares

En la reunión de ayer, la Comisión fue informada, además, de los trabajos que desde el Instituto Navarro de la Memoria se están llevando a cabo para iniciar, en los próximos días, los expedientes de inscripción provisional de seis nuevos lugares. Se trata de lugares que han sido promovidos de oficio por la Dirección General de Paz, Convivencia y Derechos Humanos o a instancias de diferentes entidades locales o asociaciones.

Entre ellos se encuentra Argaitzeko Harrobia, la cantera de Argaitz, en Bera, fue escenario de al menos 130 asesinatos de detenidos procedentes en su mayoría de Gipuzkoa. Siendo así, se trata del lugar en el que más muertes se registraron en Navarra como consecuencia de la represión desatada tras el golpe de 1936. La inscripción se inicia a instancias del Ayuntamiento de Bera.

Precisamente en noviembre del pasado año el ayuntamiento realizó diversos actos en torno a la Memoria en disintos puntos de la localidad. Frente a la cantera se descubrió un mural que representa uno de los muchos fusilamientos que se llevaron a cabo en ese lugar y a unos metros, también se descubrió un panel explicativo de la historia de dicha cantera.

También en la Plaza del ayuntamiento se instaló una escultura que representa a dos personas abrazadas, así como unas placas colocadas entre las losas y pasos que se dirigen a la muga de Ibardin, en recuerdo de aquellas personas que tuvieron que huir en esa dirección para salvar sus vidas.

Además el Gobierno trabaja en los expedientes de la Fosa de la Tejería de Monreal (donde hubo cerca de un centenar de asesinados), la Fosa de Valcardera en Cadreita (donde fueron asesinados 52 presos procedentes de la cárcel de Pamplona el 23 de agosto de 1936), GR-225 (Fuga de Ezkaba), Fosa del Alto de las Tres Cruces de Ibero (la fosa con más víctimas en la Cendea de Olza), Parque de la Memoria de Etxauri (erigido por el ayuntamiento en homenaje a las víctimas asesinadas en el cementerio viejo de la localidad), la Estela en recuerdo de Germán Rodríguez Sáiz y escultura ‘Gogoan’ (sucesos ocurridos en Pamplona en los Sanfermines de 1978, en los que, como consecuencia de las cargas policiales, murió Germán Rodríguez y resultaron heridas decenas de personas).

Alumnos

Esta semana los alumnos de Labiaga Ikastola visitaban la cantera de Argaitz, con explicaciones in situ de una de las autoras del mural situado frente a la cantera y después se desplazaban a la Plaza de la localidad, dentro del trabajo que llevan realizando sobre la memoria histórica.

Alicia Del Castillo. Diario Vasco.

Egun on, eta ongi etorri denak gaurko ekitaldi hauen lehenbiziko zatira. Leku iluna, grisa, xarma guttikoa da Argaitzako hau. Ezaguna, herriko sarreretako bat delako, Berako lehenbiziko industria izan zelako. Baina itsusia, itsusia itxuraz, eta itsusia gibelean duen historiagatik. 1936an hamarnaka lagun fusilatu zituzten hemen berean.

Ahantzien oroimenez, omenaldia eginen diegu, gaur, biktima izan ziren emakume eta gizon guztiei: askatasunaren alde borrokan hil zirenak, espetxeratuak, erbesteratuak, herritik eskapo joan behar izan zutenak, eta, bereziki, hemen, harrobi honetan fusilatuak izan zirenak. Ongi etorri, beraz, biktimen senitarteko, arduradun politiko eta hemen bildu zareten herritar guztiei.

Argaitza es un lugar oscuro, triste, no sólo por su apariencia, sino también por su historia. Hoy nos hemos reunido en este lugar para rendir homenaje a todas las víctimas de la Guerra del 36, personas represaliadas, encarceladas, asesinadas, personas que tuvieron que abandonar sus casas, y, en definitiva, a todas quienes sufrieron aquella barbarie. Comenzamos este acto agradeciendo la presencia de los familiares de las víctimas, de las autoridades, y de todas aquellas personas que os habéis acercado hoy hasta aquí.

1936ko kolpe militarraren biktimei eginen diegun omenaldi hau Berako Herriko Etxeak antolatu du, Nafarroako Gobernuaren laguntzarekin, Berako hainbat herritarrek hala eskatu ziotelako Udalari, eta elkarrekin aritu dira gaurko ekitaldi honen prestaketa lanetan. Ahaztuekin zor bat kitatu nahi dugu gaur. Lehendik ere aitorpena egina die Berako Udalak eraildakoei eta desagertutakoei, antzineko legegintzaldian hilerriko fosa ireki zenean, adibidez.

Este homenaje que hoy rendimos a las personas que murieron en defensa de la libertad, a las personas encarceladas, refugiadas, y en especial, a las personas fusiladas en esta cantera, es un acto a favor de la paz, la convivencia y la diversidad.

Fernando Mikelarena historiagile eta ikerlari beratarrak nabarmentzen du Bera dela, seguru aski, Nafarroan fusilamendu gehien izan zuen herria, eta, hortaz, Nafarroako errepresio frankistaren memoriarako gune nagusietako bat dela hau.

No contamos con datos concretos, porque se ocuparon muy bien de destruir toda la documentación, para que no quedara ni rastro, pero esta cantera es, casi con toda probabilidad, el lugar de Navarra donde más personas se asesinaron, y por ello, merece ser reconocido como uno de los principales puntos memorialísticos de la represión franquista. En un informe de la Guardia Civil de 1959, para el traslado de los restos al Valle de los Caidos, se habla de la existencia de restos de unos 130 ejecutados en esta cantera y trasladados a la fosa común del cementerio de Bera.

Data zehatzik ez badugu ere, badirudi, 1936ko udazkenean izan zirela fusilamenduak harrobi honetan, tropa frankistek Irun eta Donostia hartu ondotik. Donostiako Ondarretako kartzelatik ekarritako presoak ziren hemen eraildako gehien-gehienak. Baina zer gertatu zen ez dakigu ongi. Eta horixe aldarrikatu nahi dugu gaur eta hemen: egia ezagutzeko eskubidea dugula. Zer gertatu zen jakin behar dugu, horretaz jabetu, eta hurrengo belaunaldiei transmititu, berriz ere gerta ez dadin. Bernardo Atxagak, memoriaren beharraz galdetuta, halaxe erantzun zuen:

“Dena ahazten zaigu guri. Dena ahazten zaio gizarteari. Gogoratzeak, memoriak, neke eta lan asko eskatzen du. Euskarri batzuk behar ditugu, nahita nahiez, normalena delako ahaztea”.

Bernardo Atxaga reflexiona sobre la memoria, y dice: “La memoria es conciencia. Si no tuviéramos memoria estaríamos totalmente perdidos, sin saber quienes somos, sin saber quien son las personas que tenemos al rededor, sin saber en que época vivimos, en que lugar; y poco a poco, nos convertiríamos en piedras, en árboles, en plantas o en muñecos, y sufriríamos muchísimo”.

Horregatik guztiagatik, ezinbertzekoa dugu memoria. Memoriaren etsaia ez baita denbora, isiltasuna baizik. Eskerrona bertzerik ezin diegu adierazi, hortaz, biktimen memoria berreskuratzen lan egiten duten senide eta elkarte memorialistikoei, euren lan eta konpromisoagatik. Gracias a los familiares y entidades memorialísticas por la labor que desempeñáis en busca de la verdad, la dignidad y la justicia.

Eta memoria hori gal ez dadin, hemen, harrobi honetan ez ezik, Beran zer gertatu zen jende guztiak jakin dezan, panel bat paratu du Berako Herriko Etxeak. Horren inguruko xehetasunak emanen dizkigu Aitor Elexpuru Egaña Berako Udaleko zinegotziak.

Baina panel honetaz gain, mural bat ere eginarazi du Berako Herriko Etxeak, hemendik pasatzen garen aldiro, harrobi honetan harria pikatzeaz gain, bertzelako sarraskiak egin zirela oroitarazteko. Antolaketa lanetan aritu den pertsona horietako bat da Nahia Senper historiagile beratarra, eta berak adieraziko digu zer den muralaren bidez islatu nahi izan dutena.

Mural hau hemen dela probestuz, lore eskaintza bat eginen dugu harrobi honetan eraildako pertsona guztien oroimenez. Josu Iratzoki Agirre Berako alkateak eta Aitor Elexpuru Egañazinegotziak lore-sorta bat paratuko dute Berako herriaren izenean. Gainerakoak ere gonbidatuak zaudete lore bat hartu eta bertan paratzera. Os invitamos a que ofrezcáis una flor en recuerdo de todas las víctimas.

Katti Irastortza Urdaniz izan da biolinean. Txalo bat beretzat. Eta musika pixko bat gehiagorekin goxatu nahi dugu oroimena. Bertako ahots indartsuenetako bat gonbidatu dugu horretarako: Petti.

Ekitaldiaren lehenbiziko zati honekin bukatzeko, hemen gertatutakoak laburbiltzen dituzten hainbat pasarte irakurriko dizkizuet:

Lehenbizikoa Carmen Barojarena da. Recuerdos de una mujer de la generación del 98 liburuan, horrela idatzi zuen:

“Luego en noches sucesivas se hablaba en el pueblo, con gran misterio y por los rincones, de los camiones que llegaban de noche y paraban en la cantera que hay camino de Lesaka: 

– Sí, esta mañana ha venido el nuestro con unas hermosas botas y un jersey… 

– Creo que han sido treinta, ayer no fueron más que doce … 

– Allí estaba el alcalde, para que no quedara rastro por la mañana… 

– Dice que son casi todos ferroviarios… 

La gente que vivía en los caseríos de encima de la cantera salía de noche de sus casas para no oír las ametralladoras ni los lamentos. Los chiquillos del pueblo iban a escarbar en la tierra y encontraban allí hebillas de cinturón y algún encendedor. Afortunadamente, nuestra casa queda a más de dos kilómetros de este sitio siniestro. En el cementerio ya no quedaba sitio para enterrar a la gente”. 

Bigarrena, Pio Baroja bere anaiarena da, La guerra civil en la frontera liburutik hartua.

“Parece ser que la cantera de Vera es un lugar de fusilamiento, que va tomando unas proporciones horribles. Se fusila de noche. El alcalde del pueblo, un indiano, gordo con aire estúpido, se presta a ayudar en las ejecuciones generosamente, y va con un farol a iluminar el sitio donde se mata. ¡Qué bajeza!”.

Barojatarrekin segituz, Pio Caro Barojak, Itinerario Sentimental de Itzea liburuan honakoa aipatzen du:

“Gauero, goizaldeko ordu bata edo biak aldera, zenbait kamioi ailegatzen ziren, argiak itzaliak zituztela. Endarlatsako zubia eroria zegoenez, trenabidean barna etortzen ziren, burnibidea kendua baitzuten. Kamioitik, kulata kolpeek bulkatuta, presoak jaisten ziren, adin guzietakoak, urdinez jantziak. Batzuek negar egiten zuten, bertze batzuek erregu egiten zuten, eta bazen tente mantentzen zenik ere. Ofizialekin batera herritar batzuk ere agertzen ziren fusilekin. Denen tartean nabarmentzen zen gizon lodikote bat, argiontzi bat eskuetan zuela. Lotuak ekartzen zituzten. Kamioiaren argien aitzinean paratzen zituzten, eta bazterretik tiro egiten zieten. Lurrean zeudela, buruz goiti paratu eta tiroz errematatzen zituzten, banan bana, nakarrezko kirten-azala zuen pistola ttiki batekin. Herritar batzuek kamioietara goitzen zituzten gorpuak, eta txoferrari kanposantura bitarteko bidea erakusten zioten”.

Laugarrena Carmenen seme eta Pioren iloba Julio Caro Barojarena da, Los Baroja liburutik hartua:

“Hubo unos días, después de la toma de San Sebastián y de amplias zonas de Gipuzkoa, en que se hizo famosa la cantera de Bera, que queda a la salida del pueblo hacia Pamplona. Era entonces un monte mucho menos socavado que hoy, pero que ya dejaba un anchurón, producido por las extracciones de piedra. Allí llegaban por las noches camiones con hombres de Gipuzkoa para ser fusilados”. “Frente a la fábrica del pueblo, en una antigua cantina, vivían dos amigos nuestros, y, uno de ellos, el tenor Isidoro Fagoaga, tuvo una crisis nerviosa a causa de lo que oía en aquellas noches trágicas”. 

Azken testigantza Santos Etxeberriarena da, Ignacio Azpiazuk bildutako testigantza, eta aita Barandiaranek La Guerra civil en Euzkadi liburuan argitaratutakoak:

“Egunero bezala, uztailaren 18aren ondoko astelehen hartan ere lanera joan nintzen, Berako Fundiziora. Egunean 8 orduz aritzen ginen, eta 6 pezeta irabazten genuen eguneko. Lan gogorra zen. Langileen tartean ideia sozialistak nagusitzen ari ziren, jendea ohartu zelakoz Errepublikak hobekuntza ttikiak ekarri zizkigula. Ordura arte egunean 12 orduz aritzen ginen, 3 pezeta irabaziz.

Astelehen hartan lanean hasi ordurako gelditu behar izan genuen, Irungo langile talde bat etorri baizitzaigun, altxamenduaren kontra grebara jotzeko eskatuz. Miliziano talde horrek hartu zuen Berako herria, eta hurrengo 24 ordutan jaun eta jabe izan ziren. Goizeko 6ak aldera Bera utzi eta Endarlatsa aldera abiatu ziren. Tarte horretan ez zen inolako indarkeriarik izan herrian. Goizeko sei t’erdietan erreketeek hartu zuten Bera, gerra-oihu eta mehatxu-keinuen artean. Lehenbiziko lana egoitza politikoak erasotzea izan zen, dena ebatsiz, eta leihotik beheiti aulki eta mahaiak botaz. Maisu-maistra abertzaleak atxilotu zituzten. Haiekin batera eraman zituzten Etxenike, Faustino Martinez, “Pistolas” deitzen zioten Aldazabal, “Sin rival” deitutako Cesáreo Seminario eta karabinero bat. Bertze aunitz Iparraldera eskapo joan ginen. Eskapo joandakoen familiei ataka estua paratu zieten: edo gu bueltatzen ginen, edo gure familiek alde egin beharko zuten herritik. Aitari erran zioten 24 orduko tartean bueltatzen ez banintzen, fusilatu eginen zutela. Hura jakin nuenean, berehala bueltatu nintzen Berarat. Beldurrez egon nintzen, erailketa anitz izan zirela jakin bainuen. Egunero 10-20en bat gorri eta abertzale preso eramaten zituzten, hanketatik eta eskuetatik lotu, Argaitzeko harrobira eraman, eta han edukitzen zituzten, denok ikusteko nor ziren. Gauez fusilatu egiten zituzten, eta konfesatzen zirenak kanposantuan lurperatzen zituzten, eta konfesatzen ez zirenak Batzarlekun. Erreketeek Berako hainbat gizoni lurperatze-lanak eginarazten zizkieten, tartean nire aitari”.

Hitz hauekin akabera emanen diogu Argaitzako harrobi honetako ekitaldiari. Herriko Etxeko plazara abiatuko gara orain, omenaldiarekin segitzeko. Bidean ikusiko duzue, Bidasoa karrikaren 12 eta 14.ean oraindik gelditzen dela kentzekoa den ikur frankistaren bat edo bertze, bertze dozena erdi bat etxetan bezala. Hurrengo egunetan kenduko ditu Herriko Etxeak.

Sarri arte, beraz.

Plazako ekitaldia

Egun on, berriz ere, eta ongi etorri Herriko Etxeko plaza honetara hurbildu zareten guztioi. Argaitzako harrobian egin dugu omenaldiaren lehenbiziko zatia, eta hemen emanen diogu segida.

Damos la bienvenida a todas las personas que, tras el acto celebrado en la cantera, os incorporáis ahora a este homenaje.

Fusilamenduen leku masiboa izan zen Argaitza, eta horregatik aukeratu da leku hura gaurko omenaldietarako. Bigarren ekitaldia plaza honetan egitea ez da kasualitatea. Ez bakarrik herriko plaza nagusia delako, 1936 hartan gertakizun latz aunitzen lekuko ere izan zelako bildu gara, gaur, plaza honetan.

Junto con la cantera de Bera, esta plaza fue uno de los lugares donde se vivieron los hechos más dramáticos durante el verano y otoño de 1936. Fernando Mikelarena recoge, de la siguiente manera, lo que sucedió en esta plaza en su libro “Muertes oscuras”:

“Un Bando, localizado en Bera, y firmado por el que fuera el primer teniente comandante militar de Bera, Ladislao Visier Zubiri, fechado el 1 de agosto de 1936, posponía hasta las dos de la tarde del día 2 de agosto el plazo para que todos aquellos vecinos tanto civiles como militares, que se hayan ausentado de esta villa, se presenten, conforme al bando publicado ayer, en la inteligencia que las familias de los que a las tres hora de la tarde no lo hagan serán expulsados sin excusa ni pretexto alguno”. Ese bando se refería tanto a los beratarras izquierdistas huidos a Francia como a los que marcharon a Endarlatsa a combatir por la República junto con las varias decenas de carabineros de la localidad.

La amenaza se cumplió. El periódico donostiarra Frente Popular informaría el 10 de agosto que “no quedaron en letra muerta las amenazas del titulado comandante de la plaza que algún día purgará sus culpas. Al día siguiente, es decir, el primero de agosto, comenzó el éxodo de los inocentes familiares de quienes habían tenido que huir de Bera. Ancianos, mujeres y niños, sin reparar siquiera en su estado de salud, eran expulsados de la plaza y llevados a la frontera, como si ellos fueran culpables de que sus familiares huyeran bajo la amenaza de una muerte cierta”.

Carmen Barojak ere bere memorietan biltzen du nola karabineroen eta ezkerreko jendearen hogei bat familia kanporatuak izan ziren, euren ondasunak Altzateko Ezkerrenea etxean pilatzen zituzten, Martinez Iribarren UGTko kideen etxean, hain zuzen ere.

Orain hamabortz egun ere, Ttipi-ttapa aldizkarian plaza honetan berean gertatutakoaren hainbat testigantza biltzen ziren. Eloy Aldazabal Errepublika garaiko Kultura zinegotzia eta UGTko sindikatuko ordezkaria zen Fundizioan. Haien bi alabek, Genoveva eta Carmen Aldazabal Gorria ahizpek, Aitor Arotzena kazetariari kontatzen diote, 1936ko abuztuaren 3ko hura: “Amak igandeko arropa paratu eta Berako plazara abiatu ginen. Ni hagitz kontent nengoen, igandeko arroparekin, ikaragarri dotore nengoen. Plazara ailegatu ginenean, bestarik ez zegoela konturatu nintzen; Berako ehun familia eta soldaduak zeuden han, eta beldurra sentitu nuen. Guardia Zibil bat mahai baten gainean jarri eta A Francia, a Gipuzkoa o a fusilar! oihu egin zuen”. Denek Iparraldera joan nahi omen zuten, baina ez omen zen horrela gertatu. Euren familiak soldadu ezagun baten bidez Ibardinen barna Iparraldera eskapo egitea lortu zuen.

Fernando Berasain Gaintzak ere bere familiak bizitakoak kontatzen ditu aldizkari berean: “Nire attonak, Eleuterio Gaintzak, Eloy Aldazabalekin ihes egin zuen, eta nire ama, bere anai-arrebak eta amoña kamioi batzutan sartu eta Saint Gilles Croix de Vieko errefuxiatuen kanpalekura eraman zituzten, Loirako departamentura”.

Eta hirugarren testigantza Patxi Mehax Martinezek ematen digu, arestian aipatutako Ezkerreneko UGTko Martineztar horien ilobak: “ama eta haren familia herritik kanporatu zituzten, eta, aita, berriz, lehenbizi ihesi eta gero errepublikarrekin borrokan ibili zen. Nire hiru osabek Frantziara ihes egin zuten, eta ama, atatxi eta amatxi Beratik bota zituzten. Erreketeak Berarat ailegatu zirenean, Berako jendearen laguntzarekin, ihes egindakoak zein ziren jakiteko etxez etxe ibili omen ziren. Bi egunez itzultzen ez baziren, ihes egindakoen familiak Beratik botako zituztela adierazi zuten. Erran eta egin. 1936ko abuztuaren 3an, soinean zutenarekin bakarrik, kamioietan sartuta herritik bota zituzten”.

Estos testimonios muestran el sufrimiento que vivieron las y los beratarras durante la guerra y el franquismo. Por todas aquellas personas, fusiladas en la cantera, muertas en el frente, represaliadas, encarceladas, y expulsadas tenemos hoy este recuerdo.

Ekitaldi honen antolatzaile nagusia Berako Herriko Etxea da. Josu Iratzoki Agirre eta Aitor Elexpuru Egaña, alkatea eta zinegotzia, deituko ditut, Udalaren izenean hitza har dezaten.

Esker mila, Josu eta Aitor. Udalaren ongi etorri hitzen ondotik, biktima guztien omenez, aurresku bat dantzatuko dute Kattalin Berasain Goiak eta Oskitz Iratzoki Semperrek, Gure Txokoa dantza taldeko kideak bauj, eta errepresaliatutako familia haien birbilobak. Katti Irastortza Urdanizek joko du bibolina.

Eta biktima eta errepresaliatu haiek gogora ekartzeko, zer hoberik haien senideei hitza ematea baino. Silvia Matzizior Aldazabal, Eloy Aldazabalen biloba eta Carmen Aldazabalen alaba, eta Ane Miren Seminario Aranguren, Cesario Seminarioren biloba etorriko dira hitz batzuk egitera.

Ekitaldi hauen antolaketarako Nafarroako Gobernuaren laguntza izan du Udalak. Hamarkadetan zehar Nafarroako Gobernuaren isiltasuna eta ukazioa izan ditugu senitartekoek zein gaian sakondu nahi izan duten ikerlariek. Gertatutakoa ukatu eta egia ezagutzeko traba anitz paratu izan dira. Zorionez, azkeneko urteotan, aldaketa politikoa tarteko, argi pixka bat ikusten ari gara gai honetan ere. Ukaezina da memoriaren inguruan ematen ari diren pausuak, ematen ari den laguntza, memoriarako lantzen ari diren arauak… Zuzendaritza bat ere sortu da bakea, elkarbizitza eta giza eskubideak lantzeko, tartean, memoria historikoa.

Contamos hoy con la presencia del Director General de paz, convivencia y derechos humanos del Gobierno de Navarra, Alvaro Baraibar Etxeberria, dirección general que por primera vez trabaja para ayudar a esclarecer lo ocurrido durante la guerra del 36. Ongi etorri, Alvaro.

Mila esker, Alvaro.

Harrobiko ekitaldian Bernardo Atxagaren hitz batzuk ekarri ditut: oroitzeak, memoriak, neke eta lan anitz eskatzen duela, eta euskarri batzuk behar ditugula, normalena delako ahaztea. Lan hori errazteko, eskultura bat inauguratuko da gaur plaza honetan, bere paretik pasatutakoan ere zer gertatu zen oroitzeko, eta denborarekin ere jendeak galdetzen duenean zergatik dagoen eskultura hori hor, gaur hemen egin dugun memoria-ariketa hori ere egin dezagun.

Mikel Iriarte Antxorena Donamarian finkaturiko arizkundarrak egin du eskultura. Berak ere egina da Sagardia Goñiren omenez Donamarian altxatutako eskultura. Quien mejor que el propio escultor, Mikel Iriarte, para que nos cuente el significado de esta escultura que se va a inaugurar hoy en recuerdo de las víctimas de la guerra del 36.

Hurbildu zaitez, Mikel, faborez.

Eta musikarekin emanen diogu akabera gaurko ekitaldi honi. Berako abesbatzak “Isidoro Fagoaga” eta “Agur jaunak” kantak abestuko dizkigu.

Gertatutakoa ezagutu, oroitu eta zabaltzea da ondorengoei uzten ahal diegun ondarerik ederrena. Gaur, bide horretan pausu bat gehiago eman dugu. Bidean gal ez gaitezen, memoria nahitaezkoa dugula dio Atxagak.

Eta egia du. Berriz ere gerta ez dadin, segi dezagun egiaren, aitortzaren eta justiziaren alde lanean. Gracias a todas las personas que habéis echo posible este acto de hoy, y continuemos en la labor de conocer la verdad, buscar justicia y reparación para todas las víctimas. Eskerrik asko.

Preguntado, en calidad de presidente de la Asociación de historiadores de Bortziriak-Cinco Villas acerca de la importancia, o relevancia, a nivel internacional de la obra de la familia Baroja, profundamente ligada al municipio de Bera, la respuesta sumaria que puedo -y debo- dar es que dicha repercusión ha sido más que notable.

Si aplicamos los métodos de la Historia a esta cuestión, las evidencias documentales de esa importancia se multiplican y sitúan a los Baroja, tanto al tío, Pío Baroja, como, sobre todo, a su sobrino, y discípulo, Julio Caro Baroja, en un papel preminente dentro de la escena intelectual mundial.

La obra literaria de Pío Baroja, desde su publicación a finales del siglo XIX y comienzos del XX, se abrió pronto paso en la escena internacional.

Sin citar exhaustivamente todas las Historias de la Literatura universal donde Baroja aparece citado en los capítulos correspondientes, podemos aludir a una de sus más tempranas ediciones en Estados Unidos. La de su obra “La casa de Aizgorri”, realizada en 1921 por Laura Lorine Donnelly para la University of California, “A translation of Pío Baroja´s “La casa de Aizgorri” with notes and an introductory study of the author”. O bien a la de “Aurora roja” (parte de la Trilogía “La lucha por la vida”) realizada en 1924 por Isaac Goldberg para la editorial de Nueva York A. A. Knopf, tal y como consta en el Catálogo del año 1925 de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos (una de las de referencia a nivel mundial).

Posteriormente su obra aparecerá glosada, por ejemplo, en estudios eruditos anglosajones como el publicado en el año 1927 en el “Bulletin of Spanish Studies” donde en el artículo “A sheaf of translations” (“Una gavilla de traducciones”) se daba cuenta del interés en el mundo de habla inglesa por obras como la de Pío Baroja, que estaba siendo intensamente traducida. Tal y como confirman los casos de 1921 y 1924 a los que acabamos de aludir.

A partir de esa fecha, y con el autor, Pío Baroja, aún en vida, esas traducciones a nivel internacional y menciones de rigor en todo estudio científico sobre Literatura internacional, no harán sino multiplicarse hasta consagrar una fama muy bien consolidada en esos medios.

En cierto modo, esta rápida consagración a esos niveles de Pío Baroja como autor literario, resulta imprescindible para comprender la posterior fulgurante proyección de su sobrino Julio Caro Baroja en unos medios intelectuales, por lo general, poco receptivos a cualquier producto intelectual proveniente del Sur de los Pirineos.

A ese respecto debemos considerar que las funciones de tutor que Pío Baroja ejerce con Julio Caro (junto con el resto de la familia, también dedicada a funciones intelectuales: Carmen, Serafín…), resultan esenciales para un éxito poco común (pero no por ello menos merecido) y bastante más rápido de lo habitual en medios intelectuales que, como digo, por lo general, apenas consideran o valoran cualquier producto intelectual producido al Sur de la frontera francesa.

Así, la repercusión intelectual de la obra de Julio Caro Baroja a nivel internacional puede calificarse, sin exageración, casi como un caso único y aislado y por eso mismo de mayor valor y mérito.

Una vez finalizados sus estudios universitarios, Julio Caro contará con una beca de la Fundación Wenner-Gren dedicada a fomentar los estudios antropológicos a nivel mundial.

Entre los años 40 y 70, trabajará en esos campos y en el de la Historia en instituciones tan prestigiosas a nivel internacional como el Institute of Social Anthropology de Oxford y el Smithsonian Institute de Washington D. C. (centro de referencia internacional a nivel museístico y como institución de investigación y divulgación científica). A su vez, la prestigiosa Ecole Pratique des Hautes Études de París lo nombrará director extranjero de su sección de Historia Social y Económica.

Como docente impartirá cursos en las universidades de Coimbra en Portugal, en las de Bonn, Múnich y Colonia en Alemania, en Atenas y Roma y en las de Wisconsin y Berkeley en Estados Unidos.

Esta larga y exitosa trayectoria a nivel internacional puede resumirse perfectamente en un hecho verdaderamente llamativo: no existe hoy por hoy ningún tratado de Historia sobre uno de los temas más populares de esa ciencia -la Historia de la Brujería- donde no aparezcan citadas una o varias de las obras realizadas sobre este tema por Julio Caro Baroja a partir de los años 40 del siglo XX.

Las bibliografías de obras tan especializadas y selectivas como “Witch-Hunting in Seventeenth century New England. A documentary History 1658-1695” de David D. Hall, son una buena muestra de ese prestigio alcanzado en la comunidad científica internacional por la extensa obra de Julio Caro Baroja en temas como la Gran Caza de brujas europea durante la Edad Moderna, que obtiene así un reconocimiento nada común y que, por supuesto, debe ser tanto fomentado como preservado para las generaciones futuras.

Firmado: Carlos Rilova Jericó. Presidente de la Asociación de historiadores de Bortziriak-Cinco Villas.

CDIGNV, Campo de Ebro (Cantabria) 6-09-2018.

El txupinazo de fiestas de este año 2018, lo echaron los represaliados-as de la guerra civil y sus familiares. También participó Paco Pérez Lusarreta, gudari que combatió en en Batallón Gernika en la segunda guerra mundial. Este acto tuvo su eco en la prensa de esos días. Aquí tenéis algunos reportajes y un vídeo.

– Entrevista a Paco Pérez Lusarreta en el DIARIO DE GIPUZKOA. 8 de julio del 2018. Periodista: Iban Gorriti.

– Entrevista a Karmentxu y Genito Aldazabal en el DIARIO VASCO. 1 de agosto del 2018. Periodista: Aitor Arotzena.

– Entrevista en GARA a Karmentxu y Genito Aldazabal, Patxi Meas y Axuri Zapiain y Kemen Ruiz. 1 de agosto del 2018. Periodista: Maider Iantzi.

(Debajo podéis hacer click en «PRENTSA» y «BIDEOA. NAIZ.EUS»)

PRENTSA

BIDEOA. NAIZ.EUS

Durante esta legislatura al igual que la pasada, el compromiso del ayuntamiento de Bera con la memoria histórica a sido muy clara.

– Febrero del 2017: se realizan unas jornadas sobre la importancia que ha tenido Endarlatsa durante la historia. Los historiadores Jesús Arrate y Aurelio Gutiérrez dieron una conferencia en Beralandeta titulada: “Fusilamientos en Endarlatsa, el cura Santa Cruz”. También se realizó una visita guiada por Endarlatsa de la mano de Aurelio Gutiérrez.

– Marzo del 2017: el ayuntamiento inaugura la sección dedicada a la memoria histórica “Oroimena” en la web “bera.eus” (oroimena.bera.eus). En ella se recogen acontecimientos históricos desde una perspectiva muy amplia (cultura, historia, deporte, sociedad…) Animamos a cualquiera que tenga interés a participar en este proyecto.

– Abril del 2017: durante todo el año se realizan diversas actividades para recuperar la memoria del tenor Beratarra Isidoro Fagoaga. Estando en lo mejor de su carrera decide no cantar más como protesta al bombardeo de Gernika.

– Julio del 2017: se estrena la obra teatral “Harritik Hazia” con mucho éxito. Creada por iniciativa de las comisiones de euskera y cultura de Bera, y apoyada por la Mancomunidad del euskara de Bortziriak. El taller teatral “Oroit(h)arri” empezó a andar el 9 de junio del 2016, y durante un año entero desarrolló un proceso creador muy enriquecedor. Se trabajó la memoria histórica desde la perspectiva de la mujer. Este proyecto tendrá continuidad con la inauguración del “Parque de la memoria de la mujer” en Arantza el 15 de julio que viene.

– Abril y mayo del 2018: se realizan unas jornadas sobre los batallones de trabajadores y trabajos forzados en Bera. Exposición en la casa de cultura: “Esclavitud bajo el franquismo”. Los historiadores Isabel Beaumont y Fernando Mendiola dan una conferencia sobre el tema y bajo la dirección del historiador Aurelio Gutiérrez se realiza una visita guiada por los búnkeres de la zona.

En honor a la memoria histórica, este año lanzarán el cohete de fiestas aquellos “Olvidados” del municipio. El 21 de julio de 1936 tomaron el pueblo los requetés y la insurrección fascista, extendiendo el terror y la muerte por todos los sitios. Para entonces, algunos ciudadanos y carabineros que no se unieron al alzamiento fascista huyeron y se refugiaron en Gipuzkoa e Iparralde. Justamente el 3 de agosto, día de San Esteban, reunieron a las mujeres, niños/as y familiares de los huidos en la Plaza del Ayuntamiento. Este año se cumplirán ochenta y dos años de ese suceso. El mensaje de los requetés era claro: “A Gipuzkoa, a Francia o a fusilar” . Alrededor de cien familias fueron expulsadas del pueblo y de aquellas muy pocas regresaron.

Con este acto, queremos sacar del olvido a aquellos represaliados-as beratarras, aquellos que fueron fusilados y aquellos que perdieron la vida en la guerra por luchar en favor de la libertad.

Fusilados identificados:

Francisco Arozamena Irazoki.

Lucio Aldai Longarai.

Faustino Martínez Urtiaga.

Cesáreo Seminario Iraizoz.

Juan Etxenike Matxiarena.

Ecequiel Gómez Rodrigo.

Desaparecidos:

Santiago Anadón Campero.

Ramon Balza Loperena.

Enrique Berasain Sorondo

Jose Larraburu Maritxalar.

Luis Aramburu.

Víctimas de la 2ª guerra mundial. Represaliados en campos de concentración:

Buchenwald: Eugenio Alli eta Antonio Clemente.

Mauthausen: José Rubio Delgado.

Rabensbrück: Francisca Usandizaga.

Neuengamme: Victor Garcia-Serrano Retegi.

Gurs:

Tomas Apat Telletxea.

Saturnino Garbala Ardanaz.

Eugenio García de la Lastra.

José García Fernández.

Francisco Jauregui Telletxea.

José Sánchez Telletxea.

Jesús Telletxea Ordoki.

Juan Vallejo Corrales.

Isidoro Fagoaga Larratxe.

El objetivo del acto es la búsqueda de la verdad, la justicia y la reparación del daño y el sufrimiento silenciado durante décadas, y para que lo ocurrido no vuelva a ocurrir.

El ayuntamiento de Bera quiere invitar a aquellos represaliados-as y sus familiares a participar  en el acto del chupinazo que dará comienzo a las fiestas patronales.

Nos juntaremos a las 11:30 de la mañana en el propio ayuntamiento.

Si tienes la intención de venir, se ruega confirmación en este teléfono:  948 630005

En este acto del cohete también participará Francisco Pérez Lusarreta, el gudari de 96 años que vive en la residencia de Bera. Luchó contra los nazis en el Batallón Gernika, durante la segunda guerra mundial.

Este homenaje del 2 de agosto, continuará con el acto institucional “Ahantzien oroimenez 1936-1939” que se celebrará el 18 de noviembre.

VERDAD, JUSTICIA Y REPARACIÓN.